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¿Debe un gobierno prohibir el uso del burka y el nicab en espacios públicos o no?

 El burka o burqa es una forma de ropa tradicional usadas por mujeres en algunos países de la región islámica, principalmente Afganistán, donde es la vestimenta impuesta a las mujeres afganas pashtunes fuera de casa, al igual que el nicab. El burka oculta completamente el cuerpo, una rejilla de tela en los ojos permite que la mujer vea pero no ser vista y las manos se cubren. El nicab es una prenda que cubre hasta las rodillas y solo deja libre los ojos, se combina con otro velo para los ojos.

El Corán no tiene ningún requisito para que las mujeres se tapen con velo o el cuerpo. Puede ser perjudicial las vestimentas que cubren el cuerpo entero para algunas personas porque tienen falta de luz solar. En su religión es una obligación llevar aunque sea velo por respeto y protección, pero los maridos imponen el burka o el nicab a las mujeres justificándolo con que es por su bien, por su protección, que así va a estar mejor, aunque sea falso. Gracias a a la diversidad cultural existen diferentes puntos de vista.

El etnocentrismo considera la cultura propia mejor que otra. Según esta teoría, la cultura occidental representa el estadio más avanzado y el resto se ordena en distintos niveles de desarrollo, siempre inferiores.

El relativismo sostiene que no existe un patrón único con el que medir el desarrollo de cualquier cultura.

El interculturalismo defiende la interculturalidad como un fenómeno de comunicación e interacción e interacción entre culturas en el que ninguna es considerada superior a las demás.

España es un país libre en el que se puede ir vestido como quiera, en cambio, en los países islámicos las mujeres deben llevar velo o, incluso, el burka si es un país muy extremista. Por lo tanto, en este país se debería permitir el burka y el nicab en espacios públicos pero hay que plantear la siguiente pregunta: ¿Y si la profesora de su hijo es islámica y lleva un burka, se sentiría seguro?

Es cierto, como España es un país libre debería permitirse, pero... poniendo el mismo ejemplo de antes ¿Y si los niños creen que es la profesora pero en realidad es otra persona? Porque con el burka ni siquiera se pueden ver los ojos, por lo tanto, podría ser un impostor y podría llegar a ser peligroso. No sería correcto que llevaran burka o nicab como en un colegio, bar, hospital... porque no ves a la persona, no se puede saber quien es. No deberían llevarlo en sitios públicos o por ejemplo si fuera una profesora, que lleve el nicab o burka por la calle y que en clase se lo quite, sería la única alternativa viable.

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Disertación: LA IMPORTANCIA DE LA RAZÓN Y LOS SENTIDOS EN EL CONOCIMIENTO

Para conocer la realidad, los seres humanos contamos con dos instrumentos fundamentales: los sentidos y la razón. Se puede separar la aportación que hace cada una de estas facultades y analizarla por separado: conocimiento sensible y conocimiento racional. El conocimiento sensible se obtiene a través de la información captada por nuestros sentidos después de procesarlos y está formado por las sensaciones (fenómenos psicofísicos que se originan en nuestros órganos sensoriales cuando son estimulados) y la percepción (interpretación que hacemos de las sensaciones captadas por los sentidos). En cambio, el conocimiento racional es abstracto, ya que trabaja con conceptos. Los conceptos son creados por un procedimiento de abstracción, que consiste en extraer las características comunes que comparten una serie de objetos particulares y obviar las que los diferencian.

Existen tres posiciones filosóficas enfrentadas sobre el papel que deben desempeñar los sentidos y la razón en el conocimiento:

Los racionalistas sostienen que el único conocimiento válido es el que procede exclusivamente de la razón. Desconfían profundamente de nuestros sentidos. La solución racionalista consiste en distinguir entre los conceptos que tienen su origen en la experiencia sensible y los que son generados por la propia razón. Por ejemplo, como utiliza la deducción y la intuición como medio para conocer la verdad: tiene dudas, y si tiene dudas es porque piensa y si piensa se porque existe; si no existiera no pensaría y no tendría dudas. Otro ejemplo también podrían ser las matemáticas porque no tiene errores, siempre se llega al mismo punto, es decir, se llega a la verdad.

Los empiristas afirman que la única fuente de conocimiento son nuestros sentidos. La razón solo puede trabajar sobre datos que proporciona nuestra experiencia sensible. Por lo tanto, los empiristas no desechan la el trabajo de la razón, pero lo sitúa en un segundo término. Un ejemplo sencillo sería: que cuando apaga la luz, los niños se duermen, no se conoce la causa pero se transmite de generación en generación como conocimiento práctico empírico. También los humanos conocemos la existencia del estaño a través de un conocimiento empírico porque el setaño se fundió con la fogata y se produjo el estaño.

Los criticistas postulan que no hay conocimiento válido que no se base en la experiencia sensible, pero admiten la existencia de conceptos e intuiciones que no proceden de la experiencia y que son imprescindibles para construir el conocimiento. Kant sostiene que todo conocimiento comienza con la experiencia, aunque no dependa exclusivamente de ella. Como admite conceptos e intuiciones no empíricos supone afirmar que poseemos conocimientos que no proceden de nuestros sentidos. Esto aleja al criticismo de las posiciones empiristas. Pretender conocer el noúmeno es parecido a aquellos documentalistas que presumen de grabar animales en estado salvaje, en régimen de libertad absoluto. La cámara es, sin embargo, condición de posibilidad y límite del documental. Es imposible observar un animal en régimen de libertad absoluto, sin que se vea condicionado por la presencia humana. Tan imposible como conocer el noúmeno kantiano.

La posición empírica no es acertada, ya que a todo se le puede encontrar una respuesta, es decir, las cosas no ocurren simplemente porque sí, en el ejemplo de que cuando apaga la luz los niños duermen y que no se conoce la causa pero se transmite de generación en generación es falso porque si se conoce la causa: como lo normal es dormir por la noche, los niños si les apagas la luz saben que es por la noche y, también, saben que es la hora de irse a dormir. Y en el conocimiento influye tanto los sentidos como la razón, aunque la razón con mayor peso porque es un conocimiento con el que más personas se pueden poner de acuerdo o pueden debatir y acabar llegando a una conclusión. Por lo tanto, el criticismo es el más correcto ya que no descarta por completo ninguna de las dos propuestas y con el ejemplo se puede interpretar que al igual que no podemos ver a los animales en un régimen de libertad absoluto, tampoco se puede llegar a la verdad absoluta.